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  • 汉译“中阿含”属“一切有部”诸证

    不符。“五下分结经”(汉译“中阿含”二○五，卷五十六，晡利多品)与梵名Pa?ca avarabhāgiya Sūtra相同，而与巴利文本名Mahāmāluvkyasutta不符。　　乙、梵本对于诸经的...

    越南．明珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165655295.html

  • 安世高所译经的研究

    十二因缘经一卷、十四意经一卷、阿鋡口解一卷、阿毗昙九十八结经一卷、难提迦罗越经一卷，共十五卷。　　（三）现存而不能肯定为安世高所译者三十五部:大乘方等要慧经一卷、太子慕魄经一卷、长者子制经一卷、宝积...

    毓之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174256145.html

  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    忏悔思想　　《普贤观经》被称为《法华经》的结经，成为天台宗所依的三部经典之一。此经将《法华经》的末品“普贤菩萨劝发品”三七日行法，更进一步，作了详细的说明，特别一层又一层地增加了忏悔法门，最特殊的是为了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860691.html

  • 佛教泛论（八）

    这正是日本佛教的特色所在。　　卢舍那佛，其全名为毗卢舍那佛(Vairocana-buddha)，此乃《华严经》中的佛，但就大佛而言，是出自于被视为《华严经》之结经的《梵网经》所说。此卢舍那佛的净土是...

    宇井伯寿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011168626.html

  • 《中阿含经》导读

    持斋经》，说应持八支斋，并修念佛等五念。(2)《晡利多经》，佛为晡利多居士说离杀等八支、断俗事。(3)《罗摩经》，说求无病安隐涅槃法为圣求，求病法等为非圣求。(4)《五下分结经》，说依道依迹断五下分结...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347171.html

  • 原始佛教及部派佛学的心性论

    凡夫位的无记心、有分心，显然称不起真正的本性心或真实谛意义上的本净心性。如果无记心即是心性，那么“柔软仰眠、意无欲想”，多时住于无记心的婴儿，都应“见性成佛”了，然《中阿含》卷五六《五下分结经》中，...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html

  • 续大唐内典录赞序

    旧录云菩萨十四意经见祐录） 阿毗昙九十八结经一卷（见祐录） 明度五十校计经二卷（见祐录） 难提迦罗越经一卷（见祐录） 独富长者经一卷（一云独富长者财物无付经一云无子付物经出杂含...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754569.html

  • 关于天台宗向日本传播的研究

    无量义经》、《观普贤经》为依据，然《无量义》为《法华经》的“开经”，《观普贤经》则是《法华经》的“结经”，因此实际上只以《法华经》为其根本经典而已。其判教方法，全取天台宗“五时八教”之说；而在其所谓“...

    不详

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  • 佛教十三宗简介（二）

    类论书为诸种论书中最早传入我国者，据出三藏记集卷二载，后汉安世高时即译有阿毗昙五法行经、阿毗昙七法行经、阿毗昙九十八结经等，可见此类论书研习之早。至前秦末年（四世纪末），僧伽提婆、僧伽跋澄等相继自萨婆多部...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html

  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    　　　　(注 33) 大正四六，页 949 下 。　　　　　　　　　　　　　　　　　8 页　　　　出於被称为《法华经》的结经之《观普贤菩萨行法经》，此　　　　经将《法华经》的末品〈普贤菩萨劝发品〉...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943937.html
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